Nicholas Roerichs liv, arbete och verksamhet var nÀra kopplade till det ryska tsarvÀldet och bolsjevikrevolutionen 1917. Roerich tillhörde den övre medelklassens elit i det tsaristiska imperiet. Han genomgick en typisk karriÀr och studerade juridik och konst vid universitetet i S:t Petersburg. Detta lÀmnade tvÄ karriÀrvÀgar öppna för honom: intrÀde i statstjÀnsten och en karriÀr som rysk tjÀnsteman, eller en karriÀr inom den konstnÀrliga eliten i tsarriket. Roerichs arbete vid universitetet vÀckte uppseende och nÀr den inflytelserika ryska konstsamlaren Tretjakov köpte hans första verk var kursen för hans konstnÀrliga karriÀr stadd. Första vÀrldskriget och den ryska revolutionen 1917 förÀndrade Roerichs livsplaner avsevÀrt. Som medlem av den borgerliga eliten emigrerade Roerich till USA 1917. PÄ 1920-talet reste Roerich genom Indien, Tibet och Himalaya och fann sitt konstnÀrliga och andliga hem. Han förlorade dock inte utvecklingen i sitt ryska hemland ur sikte och bearbetade den ocksÄ konstnÀrligt.
Hans tidiga verk kÀnnetecknas av mÄlningar om Rysslands historia, dÀr Àven element frÄn det ryska ikonmÄleriet tas upp och bearbetas. Roerich anvÀnde sig av slÄende fÀrgytor och en stark stilisering av de avbildade mÀnniskorna och föremÄlen. Ett annat fokus i Roerichs arbete var hans samarbete med den moderna ryska teatern frÄn den förrevolutionÀra perioden. Han utformade scenografi och kostymer för Simin Opera Theatre och hans teateruppsÀttningar fick internationellt erkÀnnande lÄngt utanför Ryssland. Hans konstnÀrliga arbete Àr indelat i tre livsteman. Först och frÀmst i början dominerar scener frÄn Rysslands historia, tillsammans med buddhistiskt inspirerade motiv och landskap frÄn Himalaya och teman frÄn det moderna Sovjetunionen. Hans mÄlningar och teckningar, som kÀnnetecknas av en stark symbolism, uppvisar paralleller till den moderna utvecklingen inom grafik och design under den tidiga sovjetiska perioden pÄ 1920-talet.
Roerichs mottagande av buddhismen ledde honom till teosofiska filosofiska ansatser, varvid han definitivt, och i slutet av sin karriÀr alltmer, övergick till esoterik. Ett tecken pÄ denna utveckling var hans nÀra samröre med Helena Petrovna Blavatsky, en av de mest gÄtfulla personerna inom esoteriken och de hemliga vetenskaperna vid denna tid. Roerichs initiativ gÀllde ocksÄ den politiska sfÀren. Roerich, som var en inflytelserik filosof och konstnÀr pÄ sin tid, var engagerad i att förbjuda krig. Under hans ledning undertecknades 1935 ett internationellt avtal, Roerichpakten, som omfattade skydd av nationell kulturell egendom under krigshandlingar och som anses vara en föregÄngare till Haagkrigsreglerna. Dessa aktiviteter gav Roerich flera nomineringar till Nobels fredspris.
Sida 1 / 4
Nicholas Roerichs liv, arbete och verksamhet var nÀra kopplade till det ryska tsarvÀldet och bolsjevikrevolutionen 1917. Roerich tillhörde den övre medelklassens elit i det tsaristiska imperiet. Han genomgick en typisk karriÀr och studerade juridik och konst vid universitetet i S:t Petersburg. Detta lÀmnade tvÄ karriÀrvÀgar öppna för honom: intrÀde i statstjÀnsten och en karriÀr som rysk tjÀnsteman, eller en karriÀr inom den konstnÀrliga eliten i tsarriket. Roerichs arbete vid universitetet vÀckte uppseende och nÀr den inflytelserika ryska konstsamlaren Tretjakov köpte hans första verk var kursen för hans konstnÀrliga karriÀr stadd. Första vÀrldskriget och den ryska revolutionen 1917 förÀndrade Roerichs livsplaner avsevÀrt. Som medlem av den borgerliga eliten emigrerade Roerich till USA 1917. PÄ 1920-talet reste Roerich genom Indien, Tibet och Himalaya och fann sitt konstnÀrliga och andliga hem. Han förlorade dock inte utvecklingen i sitt ryska hemland ur sikte och bearbetade den ocksÄ konstnÀrligt.
Hans tidiga verk kÀnnetecknas av mÄlningar om Rysslands historia, dÀr Àven element frÄn det ryska ikonmÄleriet tas upp och bearbetas. Roerich anvÀnde sig av slÄende fÀrgytor och en stark stilisering av de avbildade mÀnniskorna och föremÄlen. Ett annat fokus i Roerichs arbete var hans samarbete med den moderna ryska teatern frÄn den förrevolutionÀra perioden. Han utformade scenografi och kostymer för Simin Opera Theatre och hans teateruppsÀttningar fick internationellt erkÀnnande lÄngt utanför Ryssland. Hans konstnÀrliga arbete Àr indelat i tre livsteman. Först och frÀmst i början dominerar scener frÄn Rysslands historia, tillsammans med buddhistiskt inspirerade motiv och landskap frÄn Himalaya och teman frÄn det moderna Sovjetunionen. Hans mÄlningar och teckningar, som kÀnnetecknas av en stark symbolism, uppvisar paralleller till den moderna utvecklingen inom grafik och design under den tidiga sovjetiska perioden pÄ 1920-talet.
Roerichs mottagande av buddhismen ledde honom till teosofiska filosofiska ansatser, varvid han definitivt, och i slutet av sin karriÀr alltmer, övergick till esoterik. Ett tecken pÄ denna utveckling var hans nÀra samröre med Helena Petrovna Blavatsky, en av de mest gÄtfulla personerna inom esoteriken och de hemliga vetenskaperna vid denna tid. Roerichs initiativ gÀllde ocksÄ den politiska sfÀren. Roerich, som var en inflytelserik filosof och konstnÀr pÄ sin tid, var engagerad i att förbjuda krig. Under hans ledning undertecknades 1935 ett internationellt avtal, Roerichpakten, som omfattade skydd av nationell kulturell egendom under krigshandlingar och som anses vara en föregÄngare till Haagkrigsreglerna. Dessa aktiviteter gav Roerich flera nomineringar till Nobels fredspris.